Экспресс-анализ фильмов
Выпуск пятый

13 мая 2010

В связи с Днем Победы, сегодня подборка фильмов о войне.

Поп

Свежий российский фильм с Сергеем Маковецким в главной роли. Эдакий православный блокбастер. Снято качественно, красиво, Маковецкий и другие актеры играют хорошо. Однако сюжет фильма весьма неоднозначен.

Вроде бы кино о хорошем человеке — православном священнике, который «муху не обидит», в годы войны спасающем детей, помогающем военнопленным. С другой стороны, этот самый служитель культа работает на немцев в составе так называемой Псковской православной миссии.

Священник не служит в своем приходе, в латвийской деревушке, куда уехал еще после революции, а «возрождает православие» на оккупированной немцами Псковщине. Делает это он с ведома немцев и по их заданию, то есть, является их идеологическим работником. Точно таким, как староста — административным, а полицай — карательным. Захваченные туземцы должны быть контролируемы, в том числе и духовно.

Пускай священник отказывается молиться за победу немецкого оружия и пытается спасти казнимых партизан, дела это не меняет. После войны, вполне заслуженно, в ряду различных предателей — власовцев, полицаев, поп отправляется в ГУЛАГ. В фильме, конечно, показано это с надрывом и ощущением страшной несправедливости. Обязательная сцена допроса с избиением и кровавая гэбня семитского вида, конечно же, присутствуют.

Фашисты в фильме не делают почти ничего плохого — ну, повесили четверо партизан, да случайно убили девушку. В остальном, они просто душки. Православие возрождают, местных фотографируют, песни поют. Парочку немцев убивает молодой партизан, жестоко так, свирепо, не по-христиански. Не потому, что это враги, захватившие родную землю, не потому, что идет война, а исключительно по мотивам личной мести, как уголовник какой-то. (Заметим, никакой ответной реакции немцев не последовало — ни расстрела местных жителей, не сжигания домов, ничего. Европейцы, христиане!)

Убивают в фильме русские русских. Многочисленные полицаи убивают стариков и детей, похваляясь потом по пьяному делу, полицаев убивают партизаны. Натуральная гражданская война, а немцы так, мимо проходили, неся православие.

Очередной, наверное, в тысячный раз, повторяется и в этом фильме геббельсовская ложь о не подписании Сталиным Женевской Конвенции о военнопленных. Мол, мучаются советские военнопленные в лагере, где им пытается как-то помочь отец Александр, исключительно по вине Сталина, а вовсе не из-за бесчеловечной доктрины германского национал-социализма. Немцы, конечно же, не причем, во всем Сталин виноват.

Напоминаю, что СССР таки подписал Женевскую Конвенцию 1929 года о военнопленных 25 августа 1931 года. Пускай, на два года позже, но задолго до начала Второй мировой. Это никак не помешало немцам издеваться над пленными, не помешало и врать, а нынешним либералам и «православным» повторять эту ложь.

Тот факт, что в СССР в те года были действующие церкви и священники, в фильме упоминается мельком. Только церкви, превращенные в клубы, только одна возможность вернуть веру — немецкая оккупация. Иначе сразу же возникает вопрос — зачем нести православие в страну, где оно и так есть?

В общем, фильм «Поп», при внешней красоте и христианском благолепии, является весьма спорным.

Вердикт
Фильм смотреть можно (хотя бы из-за Маковецкого), но нельзя забывать, что это — типичный антисоветский пропагандистский идеологический продукт.

Тревожный месяц вересень

Советский фильм студии Довженко 1976 года. Эта студия не отличалась обилием хороших фильмов, но данная картина получилась на удивление неплохой, хотя шедевром ее не назовешь.

События фильма происходят в украинском полесье осенью 1944 года. Бойца по имени Иван, после ранения и госпиталя, направляют в родную глухую деревню в качестве милиционера. Фронт ушел на запад, Украина уже освобождена, но в лесах все еще неспокойно, орудуют банды бывших полицаев. Характерно, что эти бандиты вовсе не идейные «бойцы за свободу Украины», а обычные подонки, лишившиеся хозяев и терроризирующие местное население.

Бывшие полицаи люди местные, знающие округу, а главное, имеющие родственников и сочувствующих среди жителей деревни. Обыграть матерого главаря банды очень сложно, но Иван справляется, проявляя ум и бесстрашие.

Лично для меня этот фильм интересен прежде всего тем, что частично снимался он в моем любимом Новгороде-Северском. Любопытно наблюдать, как герои, беседуя, в одной и той же сцене оказываются то у торговых рядов в центре, то на руинах  монастыря, что в паре километрах в стороне. Монастырь, кстати, еще не отреставрирован (в 1976 году) и выглядит непривычно.

Вердикт
Хороший фильм, смотреть можно.

Берем все на себя

Фильм 1980 года все той же студии Довженко. Сейчас эта киностудия не снимает никаких фильмов, в советское время она снимала никакие фильмы. Данный фильм — провинциальная халтура не тему ВОВ, боевик про группу спецназа.

Морских пехотинцев забрасывают на побережье Крыма, занятое немцами. Они должны уничтожить гидросамолеты противника и береговую батарею, чтобы обеспечить высадку советского десанта. У них нет разведданных, им неоткуда ждать помощи. Они должны взять все на себя и победить.
Наши бойцы достойно выполняют задачу, потеряв убитыми большую половину группы.

Почему я считаю это фильм халтурой? Снят он просто отвратительно. С сюжетом, вроде бы все в порядке, актеры все неизвестные, но это не так важно. А вот само качество съемки очень и очень подкачало.

Первые пару минут я вообще не мог понять, это картина о войне или о современных учениях. (Фильмы об учениях было модно снимать в конце 70-х.)
Отряд бойцов идет по улице. В руках вроде бы ППШ и ППСы, но идут они мимо стальных заборчиков, которые устанавливались повсюду в СССР в 70-х-80-х годах, мимо дедов в современного вида клетчатых рубашках, мимо современных дорожных знаков и стальных столбов. Мимо современных гаражей, крытых современным шифером. Как апофеоз — «Волга» 21 модели, припаркованная на заднем плане у гаражей. И это все в первую же минуту фильма.

Потом интерьеры штаба — с современными выключателями на стенах, современной мебелью из ДВП. Повезло еще, что в СССР не было пластиковых окон, иначе они наверняка были бы в каждом кадре.

По сюжету, бойцов забрасывают в горы, там уже нет «неудобных» городских улиц. Ничего современного вроде бы не бросается в глаза, но ощущение фарса остается. Дело в лицах актеров. Их лица — лица людей 70-х. Прически, усы, манера ходить и разговаривать. То есть, заметно, что актеры никак не готовились к съемке. Просто приходили с пляжа или гостиницы, переодевались и снимались. Гримера, похоже, не было вовсе.

Не обошлось и без общих штампов — немецких солдат со славянскими физиономиями, всенепременно пиликающих на губной гармошке, выманивания тупого часового на камешек, но это проблема многих фильмов. Перекрашенные под камуфляж современные КРАЗ-255Б, в роли немецких грузовиков — от бедности киностудии, видимо.

Знаков современности настолько много, что это не может быть обычным киноляпом по недосмотру. Это обычный похуизм режиссера и растрата казенных средств.
Сейчас снимают такие фильмы, типа поганого «Экватора», чтобы выехать съемочной группой на халяву за границу отдохнуть. Раньше точно так же ездили в Крым. Само собой, данный фильм снимался именно в Крыму.

Вердикт
Весьма посредственный фильм. Смотреть не стоит, халтура.